1) FERNANDO BERMEJO RUBIO: La relación de Juan el Bautista y Jesús de Nazaret en la historiografía contemporánea: la persistencia del mito de la singularidad (pp. 5-40)
2) FERNANDO CID LUCAS: Trazas religiosas (shintoístas, budistas y taoístas) en el teatro noh: cuando el precepto se hace danza  (pp. 41-56)
3) ÓSCAR FIGUEROA CASTRO: La negación como recurso especulativo en la India(pp. 57-78)
4) ALBERTO G. IBÁÑEZ. ¿Puede Dios ser solo bueno? Hacia una teodicea de la ambivalencia (pp. 79-94)
5) FRANCISCO LÓPEZ CEDEÑO. La ética del secreto (cuando la ética religiosa se opone al sentido común) (pp. 95-118)
6) JAUME DE MARCOS ANDREU. Servet y el islam (pp. 119-130)
7) MIGUEL Á. MOLINERO POLO. El Egipto antiguo en la controversia académica española del siglo XIX. El discurso de Miguel Morayta en la Universidad Central, octubre de 1884 (pp. 131-150)
8) JUAN RAFAEL PEREA LUQUE y FRANCISCO DÍEZ DE VELASCO. Aportaciones al estudio del turismo religioso budista en España: el caso de Diamondway en Málaga(pp. 151-176)
9) ESTHER MIQUEL PERICÁS. Legitimación divina de la enseñanza de Jesús en el evangelio de Marcos: El exorcismo de la sinagoga de Cafarnaum (Mc 1, 21-28) (pp. 177-200)
10) ÓSCAR SALGUERO MONTAÑO. El cementerio islámico de Granada. Sobre los procesos de recuperación del espacio público por la comunidad musulmana local (pp. 201-228)
11) FERNANDO SAUCEDO LASTRA. La obra de Joseph Beuys y el cristianismo esotérico de Rudolf Steiner: Hacia una interpretación del Concepto Ampliado del Arte (pp. 229-244)
12) NÉSTOR VERONA CARBALLO. Ritual y diversidad en el hinduismo en Canarias: un Ratha Yatra enTenerife (pp. 245-264)